56徐鹤行解读《天道》：芮小丹的“精神绝症”和“心之地狱”

前面我们讲到了芮小丹受冯世杰邀请，和欧阳雪一起去了王庙村看了叶晓明和村里几位一起打造的音响，顺便也看了村里的教堂，冯世杰想借芮小丹拉近丁元英这个高人，但被芮小丹拒绝了，她自已都没能搞定丁元英，何况别人还要“利用”她，更不可能了。

不久之后，芮小丹终于得到了她渴望已久的音响，这套音响不仅给房间平添了一份品位，也因为它与丁元英的不解之缘而成了她心底的一道内伤。

她以为自己穷尽身心争取过就可以无悔而放下了，她以为履行过程序就可以心安了，但是，那种无以名状的痛楚却没有随着时间的流逝而淡化，反而在心底里悄悄增长、蔓延。

这种感受现在靠客观思维逻辑是解决不了的，纵然做到了自己所能做的一切，也平复不了内心的伤痛。

因为精神绝症的解救之道芮小丹现在还没有，从对丁元英这个人的行为、言语有所好奇之初她就已经患上了。

对芮小丹来说，用”患上精神绝症“这个表达不太严谨，更准确的是芮小丹自己也想自醒、觉悟，不光是芮小丹，但凡有点思想的人都会有这种想法。

在有此想法到觉悟之间的过程所展现的状态，称之为精神需求，这也正是书中后面当芮小丹想明白想写点东西的时候丁元英所提的：觉悟天道，是名“开天眼”.....

她真切品味了爱之苦，证到了“心之地狱”的真实不虚。

这话作者表达的很严谨，结合了世俗中人的情感、爱欲，和脱离名相的用词精准。

她精准的说明了是“心之地狱”，而不是单纯的是地狱，“心之地狱”表达出了芮小丹对丁元英求之不得的爱之苦的状态，苦之极，称之为心之地狱。

在道家的阴阳观中，有了地狱必然就有天堂，这还是一体二相的意识，但还不是道家的究竟。

道家的究竟和佛家的究竟一样，都是不可说，“言语道断，一说就错”，虽不能说，但有迹可循。

迹象就在道家哲学本源的：无形生有形，有形归无形。

太易、太初、太始、太素、太极。

太易：未见气也。

太初：气之始也。

太始：形之始也。

太素：质之始也。

太极：阴阳未分。

地狱和天堂就是阴阳两极的对比，是有了阴阳后衍生出来的，最早是没有的，是“无”。

所以用“心之地狱”。

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