63徐鹤行解读《天道》:什么是强势文化?什么是弱势文化?

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63徐鹤行解读《天道》:什么是强势文化?什么是弱势文化?



前文我们聊了下丁元英所说的透视社会的“技术、制度、文化”三个层面分别是什么,代表着什么,即使这些很基本的概念,都需要大家了解和理解,才能更好的理解书里的内容和思想。

 

今天聊一下什么是弱势文化,什么又是强势文化?

 

前面说到文化属性就是一个人的主

丁元英说:“透视社会依次有三个层面:技术、制度和文化。小到一个人,大到一个国家一个民族,任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者,弱势文化造就弱者,这是规律,也可以理解为天道,不以人的意志为转移。”  


“强势文化就是遵循事物规律的文化,弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化,也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”,而弱势文化由于易学、易懂、易用,成了流行品种。”  


芮小丹说:“从字面上能理解一点,但知道又如何,怎么用呢?”  


丁元英说:“无所用,无所不用。”

《天道》电视剧(原著:豆豆《遥远的救世主》)


用书中的话说就是,弱势文化的代表是等救世主来救、等别人来帮,期望天上掉馅饼,靠什么都行,就是不靠自己。

 

强势文化是抛下自我感觉、观念、揣测、臆想等诸相,一切以结合客观条件来论,不具备客观条件的,就创造客观条件,最后直到达到条件的可能,走因果、不走意志。

 

就是你想干一件事情,把成事的每个环节、流程都做到满足客观条件,而不是满足自己想法,剔除我思、我想,只以事实来做。

 

弱势文化不靠自已,自已不需要付出太多,易学、易懂、易操作,是个人都能做,没有门槛,所以价值就少。

 

强势文化在学习和实践的时候,既要尊重客观规律,又要反观面对自己,所以难以掌握。

 

要具备强势文化,得先建立三观,通过道家、佛家、马列来建立三观和思维逻辑,再以生活、经历、经验、非经验来实证出那到底是什么。

 

实证方面指的是生活方面,包括生存手段、社会角色定位、处理人际关系、价值取舍、赚钱等等。



无所用是说它最早的形态是无形的,不能准确描述的概念,因为没有参照物,就没法说,就如同佛家的不可说。

 

无所不用,就是处理上面说过的生存问题、人际关系、价值取舍、赚钱等等等等,只要是生活中遇到的或没遇到的都能解决,因为无所不用的东西是道、是规律、是不着相、是没有具体定性、是无,而现实中的问题都是有,有来源无,站在无的状态来解决有的事,就是信手拈来。

 

丁元英只举了文化产业


芮小丹说:“无所用,活个明白也行。无所不用呢?举个例子。”  


丁元英想了一会儿,举例说:“比如说文化产业,文学、影视是扒拉灵魂的艺术,如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码,那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂,这就是众生所需,就是功德、市场、名利,精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值,而且不必像贩毒那样耍花招,没有心理成本和法律风险。” 

《天道》电视剧(原著:豆豆《遥远的救世主》)

首先要夸一下芮小丹,“无所用,活个明白也行”,这是个明事理的人才能说出来的话,很多人这个时候都会在意那个“无所不用”,而忽略掉“无所用”。

再继续说文化产业,这个产业的核心就是精神供应,大众的思维是固化的,在对待事物的看法和应用上都没有一个颠倒性的认知,也就是说自己心里没有一个能够剥离和颠倒现有文化和事物的意识,有了这个,在任何领域都可以把现有领域的事物给颠倒过来,这就是进步。




文化产业玩的是吸引,刷新人们对文化的认知,文字、影视是引导大众意识形态的东西,就像品牌的广告、产品的图片,产品的说明,它们无形中在影响每个人的主。

 

每个人都有文化,随着文化层次的高低不同,精神供应也不同,决定人行为的是精神思想,文字影视就是提供精神的需求,精神需求满足了,他的钱包还能控制吗?

 

所以丁元英说精神拯救的暴利和毒品的暴利等同。

 

这个暴利不是谁决定的,准确的说不是谁让你掏钱的,而是你自己的思想你的主让你掏钱的。

 

换句话说只要能提供精神供应,那就能赚钱。

 

什么是主,每个人都有主吗?有!没有主,主义、主意从哪儿来?主无处不在,简单地说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主,就是文化属性。

 

人生的任何一个抉择都是主在左右,这个主是思想意识的主,不是基督教的主,更不是你要为我做主的主。

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