69徐鹤行解读《天道》：不要执著于豆豆和书，或寻找高人。你掌握之后，你也是高人！

上文我们聊到了为什么有神的约？因为靠人性的本能很难跨越窄门，能进窄门需要具备很高的道德品质、很深的觉悟、和很艰辛的磨炼过程，这是反人性的。

很高的道德标准得先建立格局价值观，对待事物的认知不是只停留在表面，比如拿因缘来说，不能以一年为单位，要以百年千年来看。

很深的觉悟得先具备一定的悟性，和有形身体气血的足够健康作为大脑运行的支撑燃料。

艰难的磨炼过程必然会遇到很多挫折，经历很多足以打垮你的心理防线和肉体的痛苦。

不能跨越窄门的反人性就是来源于这些条件，经历磨炼和觉悟是两者同时进行的，从事上磨炼、从事上感悟，彼此互为根本作为对方的支撑，彼此互通循序渐进。

在这个过程中必然会经历情绪的剧烈翻腾、反复，和过往行为习惯的惯性左右，稍微松懈就会崩坏。

当然每个人不是生来就会，生而知之谓之神，而我们是学而知之，磨炼就是要一次次经历情绪的反复、惯性思维和行为惯性，拿着自己的心劲来一次次练化它，炼化那些情绪、困难。

窄门难就难在这里。

审讯的对话也引出了芮小丹说出了进了窄门后的情况，以及那句核心的话：神即道，道法自然，如来。

王明阳已经开始觉得自愧不如了。

芮小丹：“《路加福音》里说：主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。但此时此刻有一点你是知道的，你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。”

站在主的视角以包容的心来看待王明阳，原谅王明阳就是给王明阳心里找个支撑，人很难没有支撑的，不是这个支撑就是那个支撑，总归是要有一个的，否则心难安。

此刻王明阳的支撑就是人性本能的需要，需要的是自我认同，不管现在他做的事情是对还是错，都需要自我认同，错了会以基督忏悔的方式让心里有个支点，以上帝的视角让他得以救赎，就像现在芮小丹给了他一个支点一样。

和丁元英的意思一样，王明阳不需要忏悔，他只需要一个忏悔的理由，说台阶也可以，说给他一个剥离对错、生死之外的心里空间忏悔也可以，总归是一个意思。

王明阳：“好汉做事好汉当，我以生命赎罪了。”

芮小丹：“对一次以上的死刑，你拿什么赎罪？对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？”

王明阳：“我讲了自己，就会连带出卖别人，这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。“

芮小丹：“出卖与背叛是两个概念。如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，这种老大不评价也罢。现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。“

审讯到现在王明阳内心已经招供了，主要原因是芮小丹结合丁元英给的核心点，找的资料，打开王明阳的内心的，换句话说是丁元英的境界让王明阳臣服了。

理、法、境界、觉悟都让王明阳的认知得到新的刷新，这是王明阳没有悟到的地方，也是王明阳没有悟到的境界，在此只是用这种觉悟、境界撕开一个口子。

灵魂的净土就是给王明阳一个没有对错、没有观念冲突、没有生死的心灵地方、让他忏悔，忏悔是对一个人的自我认同，是人性本来，王明阳必须需要这个，除非他不是人，或已经觉悟到神的境界。

从王明阳的生存方式的价值观念：强盗的逻辑就可以看出他还没有到这个境界。

芮小丹的背叛和出卖说的非常好，这是一个逻辑问题，在人性尊严和心安角度来说，这个分量是非常重的，不能用名利金钱来衡量，那是境界，是人性需要认可的根本性。

江湖义气此刻显得苍白无力，江湖义气是情绪所为，是逞强行为，只是这个行为在内心，既然是情绪行为，那自然就支撑不了太久，因为根本没法比。

对于一个将死之人灵魂救赎更重要，灵魂救赎可以让王明阳死的安心、死的干净，而江湖义气意识的执拗会让王明阳死不干净、死的没有遗憾，因为是自己骗自己。

猜你喜欢